在全国霸唱《鬼吹灯》系列的盗墓江湖中，有四大门派，折柳为发丘、摸金、搬山和卸岭。这四大门派的盗墓之术开云体育(中国)官方网站，各有特长，囊括了世上以“风水”、“方术”、“外力”这三大体系，纯粹来说可作“理”、“技”、“物”三门，也透顶涵盖了盗墓之辈“济世”、“寻药”、“求财”这三种动机。由于《鬼吹灯》系列中的主角为“摸金校尉”一脉传东谈主，故而摸金一门在演义中阐扬较为隆起，最为拉风。

发丘和摸金

发丘和摸金最运行都是官名，折柳为“发丘中郎将”和“摸金校尉”，为东汉末年的曹操在军中所修复，领先是专诚发掘茔苑盗取财物以放逐饷的军职。因而这两派实质上是同出一脉的，其后固然演变成盗墓学派中的两大门派，但在盗墓的技能上却一脉不异，险些一致。以易学五行之理分金定穴，多存立身济世之心，或三两东谈主，或三五东谈主结为一党，无师徒传承之名份，唯以“发丘印”、“摸金符”、“寻龙诀”等物为凭，进退有章，攻守有法，盗亦有谈，鸡鸣灯灭不摸金，盗不离谈，敬鬼神而远之。

不过比较于摸金校尉的头衔不变，一直沿用校尉之名，后世发丘一片“中郎将”的官职名则改为“发丘天官”。发丘天官的身份见证，是一枚正宗铜制的“发丘天印”，上刻有“天官赐福，百无禁忌”四个字，是一件不成多得，亦然不成替代的神物，有谈是“一印在手，鬼神齐避”。而摸金校尉的身份见证，则是“摸金符”，摸金符是用穿山甲最尖利的爪子为原料，然后还要经过好多特定的工艺才调制成。传奇中跟“发丘天印”一样，有辟邪之效。“发丘天印”的原型在明代已毁，而摸金符则流传下三枚，其后折柳为胡八一、王胜利和shirley杨（雪莉杨）所得。

发丘和摸金的盗墓技能，其主要的手艺即是“分金定穴”，通过易学五行之理，上不雅天星，下审地脉，定出古墓之地点。存有济世之心，不毁坏古墓的风水形态，盗亦有谈，摸金是只摸墓主身上最值钱的东西，并且鸡鸣灯灭不摸金，把宝物原封放回，叩头出墓就不再复返。不过，发展到后世由于摸金一脉，能东谈主辈出，在“分金定穴”的技能上渐渐与发丘拉开了距离。

清代的摸金校尉张三爷自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并无间摸金一脉历代相承的“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。这部记录阴阳风水学的古籍，可谓同时兼备，不仅有风水术和阴阳术，内部还涵盖了多数各朝各代古墓形制、结构、布局的面容，以及摸金校尉们在倒斗之时遭逢过的各式疑难艰险，完透顶全的摸金盗墓指南。但此书夺寰宇之秘，恐损阳寿，张三爷便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本风水术，其后流程摸金校尉阴阳眼孙国辅传与胡八一的爷爷胡国华，最终就到了胡八一的手上。

胡八一因这部隐讳，于天星风水术有所剖析，在表面和奉行中逐渐成长并接管了先辈遗凮，成为一代摸金校尉。当日陈施展注解和shirley杨，会请他去造访精绝古城，即是因为他的这一特长。千年古城，龙楼宝殿，历经桑田碧海，地标早毁，掩埋在风沙地面之下，若无风水秘术，分金定穴，想找到地点，难比登天。这亦然搬山、卸岭，以至是后世的发丘一脉，难以比较之处。

其实亦然后世之中，手艺上运行失态于摸金，因而发丘运行精雅世东谈主互助，并且不再莽撞脱手，有脱手只针对大型的陵墓。因此，发丘是四派中唯独不忌讳与官方互助的一家，后世中有些大型古代陵墓的发掘队和考古学者，即是他们一脉的余支。这是这么，发丘一脉在演义中，并无出现这门派的代表东谈主物，其江湖业绩也较少。

搬山

搬山一脉，之是以会成为盗墓四大门派之一，一是他们同样历史悠久，二是他们盗墓不但有我方的方术，更有我方特有之蓄意。他们盗墓不为明器也不为求财，外东谈主认为他们是为找不老丹药，其实他们是找“雮尘珠”。搬山一支正常多扮游谈术士行走全国，不与外东谈主交游重迭，特立独行，能东谈主异士辈出，盗遍世之大藏，江湖东谈主齐称他们为“搬山谈东谈主”。有不知其意欲何为者，谓其：“搬山谈东谈主发古墓者，以求不死仙药也。”

搬山谈东谈主之是以要寻找“雮尘珠”，乃是为了拆除吊祭，结束族东谈主数千年来的自救。他们一支起首于西域孔雀河双黑山流域，是扎格拉玛部族的后裔。由于他们的祖宗在扎格拉玛山发现了“鬼洞”，为了看清鬼洞的真相，打造玉眼祭拜“鬼洞”，着力厄运吊祭便驾临在了他们的这个部落，神也烧毁了他们，族东谈主四十岁后就会血液变黄而死。为了回避这个厄运厄运，他们被动远迁东方，历代寻找可解这个吊祭，委果的玉眼“雮尘珠”。由于“雮尘珠”已失意于墓葬，他们寻藏盗墓，渐渐就演变成了独具蓄意和技能的搬山一片。

因此，搬山谈东谈主一脉，其辈齐同宗本族。搬山谈东谈主的独门盗墓技能，是“搬山分甲术”，此术又可细分为“搬山填海术”并“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”，历来密不过传。其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之根底，搬山术虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、秘诀、诀语，却并非以《易》为总纲，故与摸金校尉“风水秘术”之渊源天渊之隔。

其实搬山较之摸金，即是搬山的技能是重在以技掘墓，而摸金则是重在以理寻墓。亦然这么，由于许多山中地下的古墓难探，搬山想要找到委果藏有“雮尘珠”的陵墓是很难的。是以其后的搬山首级鹧鸪哨（shirley杨外公），才会拜以退出江湖的摸金校尉了尘长老为师，学习“分金定穴”之术，身拥了搬山和摸金两门之特长，shirley杨的摸金符即是他传下的。只能惜他终末，也没能找到“雮尘珠”，黑水城一役身负重伤，移居国际，邑邑而终，而“雮尘珠”实质上是在虫谷的献王墓。

卸岭

卸岭一片委果的身份，其实是古代的绿林骁雄。委果在绿林结社取利，作念分赃聚义勾当的，也向来不乏英豪硬人，惯作出一些常东谈主难以念念量的行状，并非是歪路左谈可比。绿林盗中申明最显者，莫过卸岭群盗。卸岭之辈或溜达全国，或聚啸山脊，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便簇拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，豪厘不剩，专效仿昔时赤眉义军的行为。他们的蓄意，即是求财。

据说卸岭门的独创东谈主曾得异东谈主传授，有令东谈主力大之法，是以卸岭门门东谈主，多是力大无尽，邃晓武功之东谈主，因此被称为卸岭力士。此派于北宋时刻领受了摸金与崂山派两派特质，运行变成了具体的学派，对风水术法有我方特有的意识，却并非集两家之长处，较于擅长毁坏法阵，老到各样风水地形的的瑕疵。他们寻找古墓的技能，比不上摸金的“分金定穴”，在“望闻问切”中，摸金是上法，他们则是下法，摸金是上不雅天星，下审地脉，卸岭是不雅泥痕，辨草色，闻土味。

在盗墓的技能上，卸岭一片精雅于外力，因而卸岭之术在于器械，其重在“物”。掘墓倒斗，借助给力器械，群力发掘，可开山卸岭。其常见的器械有蜈蚣挂山梯，卸岭甲，洛阳铲和长锄等物，故行内也有“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”之说。天然了各派都有我方倒斗护身的利器，比如摸金也有金刚伞，这里说的器械主要对发掘而言。

由此可见，卸岭在寻墓之理上，失态于摸金，而发掘之技，则失态于搬山，他们的上风即是东谈主多势众。昔时瓶山一役，魁首陈玉楼竟率领十万力士开拔，队伍较之也有所不足。

陈玉楼是卸岭一片，终末的代表东谈主物。三代都为卸岭魁首，为东谈主机变无双，本领眼力过东谈主，又兼有容东谈主之量。行为“盗魁”的他具有掌控全局的气场，自信且不羁。天生夜眼，在古坟场宫中能不焚烧而看清周遭事物，并擅长“望、闻、问、切”的下乘之术，不雅泥痕、认草色、寻藏识宝。他心高气傲，不愿认输，曾三进瓶山，后在虫谷献王墓一盗，被毒雾毒瞎双眼，不过却为其后的胡八一寻找“雮尘珠”提供了许多可贵的指南。

要而言之，发丘、摸金、搬山和卸岭四派，在盗墓的技能上是各有特长，仅仅演义中的主角系摸金一脉，因而摸金校尉的技能会愈加出彩一些。然则摸金三东谈主组，能在屡次倒斗中化险为夷，其实亦然借助了搬山和卸岭的不少手艺，比如说鹧鸪哨和陈瞽者的不好训诫，他们不错说是在奉行中，会通了各家之长处。亦然这么，他们才调龙楼宝殿去无数，相差虫谷、昆仑神宫、瓶山、南海归虚和巫峡棺山等险地而无恙。